Мне было дико интересно, это как женщины делали себе пушок бровей посередь лба?
Приклеивали? Или это ноу-хау Куросавы для пущей выразительности)

Больше всего мне понравился муж в этой истории) У актера совершенно современный взгляд, и, кажется, он один не переигрывал) Остальных восьмерило.
Куросава, конечно, отличный рассказчик, но все же его темп все время хотелось ускорить.

Это ж не просто цирк, это ж и есть правда. Оба трусы. А зато рассказывали о себе, как о героях. В этом-то и соль.
В рассказе сказано "знаменитый разбойник", но никто не говорит "великий, непобедимый" и прочее. Ну вот жил такими уловками, а может и не дрался-то толком никогда, а тут вот принесла нелёгкая "возможность". Но как в грязь лицом-то упасть перед слушателями, вот и начинается: я, мол, больше ни с кем больше 20 ударов мечи не скрещивал. И вот нам представляется прямо эдакий зверь, монстр, супер-фехтовальщик. А на дело-то - пшик. Он даже не лукавит, когда говорит, что отвёл мужчину искать сокровища, мол, не хотел крови проливать. А, ну да, так мы и поверили, раз он такой зубр в деле разбоя и мастер меча.
Так же как и муж. Он не просто на деву смотрел столько минут осуждающе, он на себя смотрел, в зеркало собственного позора в первую очередь. А так как зеркало показывает не очень-то красивую правду о его несостоятельности - как мужчины, защитника, полного лоха по большому счёту, которого развели на обман за спрятанные сокровища - вот он и хочет это зеркало уничтожить.

Ну и старое уж до кучи, раз тему открыли)
Расёмон просто монументален, он улучшил даже рассказ, который сам по себе неплох, а подобное случается довольно редко.
Он сделал рассказ не просто детективной историей, он превратил его в картину, полную размышлений о том, что есть истина и насколько она может быть ускользающей, если смотреть на неё со стороны. Для меня же этот фильм получился настоящей притчей о человеческой сущности. Выглядеть пригляднее, выглядеть лучше, чем есть на самом деле, даже перед лицом порицания, даже перед лицом смерти, и даже ЗА смертью.
Каждый кадр, каждое предложение в фильме играло на эту идею, он сам по себе был сплошным сгустком мысли об лукавости человеческой природы, но не в узконаправленном смысле, а общеобъемлющем. Мы врём даже себе. А если враньё выглядит убедительным, мы не только верим ему сами, но еще выставляем его как правду о себе, о своих чертах характера, перед всеми остальными. Да, я убил, но порывы мои были красивы, цели благородны, ситуация безвыходная, враги хитры, но я смог, я преодолел, всё было так ужасно, всё было против меня, я ничего не мог сделать с этой вселенской несправедливостью. Нет, я не струсил, нет, я не был жалким, нет, я не хотел жить до последней минуты, нет я не мог откупиться своим унижением.
Все три истории были сами по себе самодостаточны и из них можно было сложить картину эмоциональной самозащиты даже не от тогдашних врагов, а от врагов будущих, которыми станут слушатели и зрители произошедшего, но четвёртая ставит жирную точку, она соединяет всё вместе, и неприглядная правда обо всех участниках действа становится крестом на их мнимых добродетелях.
Истина есть. Но иногда её затмевает даже не желание не быть виновным, а желание не быть жалким.
Женщина в Расёмоне - как искушение и как обличитель. Она есть та лакмусовая бумажка, через которую проявились недостатки похотливых, гордых и чванливых мужчин, которые не могут найти себе в силы ни на один мужской поступок, а потому им легче оторваться на женщине, как свидетельнице их слабости. И они заставляют её верить, что именно она-то и проявила непристойность и слабость при мужчинах. Ну отличная подмена с больной головы на здоровую. Мужская честь вперёд всего остального, даже истины, даже любви, даже справедливости.
Здорово, просто здорово!
Подпортило впечатление только последние пяток минут. Про кинжал - хорошо. Но слишком много стали озвучивать, как всегда, разжёвывать. Это уже было лишнее. Всё и так уже было понятно, но это уже известная штука в японских фильмах. Ладно, пяток минут - это терпимо. Но зато филигранность выведенной идеи меня прям даже в некое состоянии эйфории ввела.

А мне в изначальном рассказе не так все очевидно)
Почему они все брали вину на себя? Это то, что называется бравадой?
Кстати, Тайклош, у тебя феминистическая точка зрения.

Для меня благороднее всех разбойник ващет. Даже в куросавовской версии. У него хоть полет фантазии красивый)
И для меня версия убитого мужа - верная) Дровосек только нож у него из груди стырил, а так все честно было)

А если все же вернуться к рассказу, то самая роковая и гадкая тут женщина.
И в рассказе истории всего три)
В первой разбойник принимает удар на себя. Она сказала, бороться за нее. Я боролся и убил.
Разбойник восхищен такой смелой женщиной. И для него, человека дикого,  ее поступок кажется завораживающим)

Во второй женщина принимает на себя роль овечки, которая мучится от мужеского непонимания, но выгораживает разбойника. Она ведь убежала, и не знает, что муж убился сам).

А в третьей призрак говорит правду, ибо мертвые не лгут. И говорит о симпатии разбойника и жены) Что подтверждают первые две истории.
Логично.

А Куросава примостырил тут философии. Поэтому для меня не сходится) Ни то, почему разбойник наговаривает на себя, ни то, почему жена наговаривает на себя, ни то почему муж наговаривает на них, и в то же время оправдывает как невиновных в убийстве.
Детективная логика хромает.
Хоть клейте это к японскому менталитету, хоть ни клейте.)

у меня для тебя плюсики сегодня закончились. согласна

оч понравилось, как сформулировала